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天理教

私(ワタシ)は１年半(ネンハン)以上(イジョウ)、天理(テンリ)教(キョウ)信者の元(モト)彼(カレ)を引き(ビキ)ずっています。

半年(ハントシ)くらい前(マエ)、彼(カレ)から手紙(テガミ)が届き(トドキ)ました。その内容(ナイヨウ)は「別れ(ワカレ)た本当(ホントウ)の理由(リユウ)」についてでした。「別れ(ワカレ)る少し(スコシ)前(マエ)に、車(クルマ)を当て(アテ)逃げ(ニゲ)されたとき、教会の人(ニン)に彼女(カノジョ)と別れ(ワカレ)なさいって言わ(イワ)れた。何となく(ナントナク)言わ(イワ)れ私の友人（無宗教）が福祉(フクシ)施設に就職(シュウショク)しようか迷って(マヨッテ)います。

なぜかと言う(イウ)と、そこの経営者(ケイエイシャ)が天理教(キョウ)の方(ホウ)で…私自身(ワタシジシン)偏見(ヘンケン)はいけないとおもうのですが、天理(テンリ)教(キョウ)は新興宗教にありがちな団体(ダンタイ)という変な偏見を持っていてあまり友人(ユウジン)にできれば行って(イッテ)ほしくな最近越してきた近くに天理(テンリ)教(キョウ)の分教会さんがあります。

一戸建て(イッコダテ)ほどの小さ(チイサ)い建物(タテモノ)で活動(カツドウ)されているようです。

ところで天理(テンリ)教(キョウ)の分(フン)教会(キョウカイ)では葬儀(ソウギ)や結婚式(ケッコンシキ)などは行われるのでしょうか？たまに信者(シンジャ)の方達が集まってたいこを敲(コウ)いておいでですが、それが葬祭(ソウサイ)な友人(ユウジン)のお母さん(カアサン)が亡く(ナク)なった時(トキ)、葬儀(ソウギ)が天理(テンリ)教(キョウ)でした。天理教(キョウ)の葬儀(ソウギ)は初めて(ハジメテ)でお坊(ボウ)さんでないような方が(ホウガ)現れ(アラワレ)、お経(ケイ)ではありませんでした。焼香のかわりに玉(タマ)串を御供(ゴクウ)えし、数珠(ジュズ)も必要(ヒツヨウ)ありませんでした。もうじき１年(ネン)になりますが一周忌というのでしょうかこんにちは。私(ワタシ)は親が天理(テンリ)教(キョウ)です。

家(イエ)が分教会(キョウカイ)です。

私(ワタシ)の過去(カコ)の質問歴(レキ)をごらんになればわかると思い(オモイ)ますが、高校(コウコウ)に入学してから今まで(イママデ)、本当(ホントウ)にろくなことがありません。これを親は因縁(インネン)が云々(ウンヌン)と言う(イウ)のですがどういう事(コト)かよくわかりません。私(ワタシ)は一体どうすれ祖母(ソボ)が天理(テンリ)教に入って(イッッテ)いて、家(イエ)に社(シャ)（お宮(ミヤ)）を祭(マツリ)っていましたが、高齢によりホームに入所(ニュウショ)。誰もいない家(イエ)にお宮(ミヤ)がありますが、それを納めたい（お返ししたい）のですが、どのようにしたらよいでしょうか？現在(ゲンザイ)家族は一緒に暮らし(クラシ)ていなく、家(イエ)の片付け(カタヅケ)をするにあ0909297：00起床(キショウ)。シャワー。家内ＯＮ。天気(テンキ)は悪い。が洗濯物多い(オオイ)。迷った(マヨッタ)が、床屋へ出か(デカ)けたが、坂(サカ)の途中(トチュウ)で引き(ビキ)返す(カエス)。駐車車両(チュウシャシャリョウ)が多か(オオカ)った。戻って(モドッテ)、やはり洗濯機(センタクキ)を稼動(カドウ)。ＢＬＯｂtＰして洗濯物をＣＯＩＮへ入れ(イレ)て、その間(カン)買物とした。今日は(コンニチハ)、買物(カイモノ)品が多量(タリョウ)。ジャガ・タマ・キャべ・ニン・ミル２Ｐなど重量物(ジュウリョウブツ)が多いのでうんざりした。カートを使用し(シヨウシ)た。普段(フダン)はほとんど使わ(ツカワ)ない・・・。冷蔵庫(レイゾウコ)に始末(シマツ)を付け(ヅケ)てＣＯＩＮへ戻って(モドッテ)取り出し(トリダシ)て畳んで帰る(カエル)。こういう日(ニチ)は乾燥機(カンソウキ)の稼働率(カドウリツ)は高い(タカイ)。昼、昨日(キノウ)の残りのカレーと冷凍室(レイトウシツ)の残飯。デザートはスイカ。やはりスイカは棚(タナ)オチし出す(ダス)。まだ3位(クライ)の賞品(ショウヒン)のもう一個(イッコ)がある。いいとこ取り(トリ)して皿に盛って(サカッテ)家内(カナイ)の食欲(ショクヨク)に対応(タイオウ)する。家内(カナイ)は、デザートを先に(サキニ)食べ、そのあと主食(シュショク)を食ら(クラ)う。コレが流儀(リュウギ)である。太ら(フトラ)ないコツらしい。午後(ゴゴ)。傘(カサ)を持参(ジサン)して床屋(トコヤ)へ行く。誰も(ダレモ)いなかった。21年生(ネンセイ)まれの奥さん(オクサン)がやってくれた。所在地(ショザイチ)：渋谷区(シブヤク)神宮前(ジングウマエ)５（住所のとおり、今回(コンカイ)から、ちょっと気分転換がてら、原宿界隈の坂道をぶらりとしてみますので、あしからず。）ネッコ坂(サカ)と呼ぶ(ヨブ)そうで、場所(バショ)は、表参道(オモテサンドウ)の南側(ミナミガワ)にあり、明らか(アキラカ)に抜け道(ヌケミチ)といえる道沿(ミチゾイ)いというか路地裏(ロジウラ)にある坂道(サカミチ)です。

坂下あたりより見た感じ(カンジ)は、なんてことのない住宅街のようにも見え(ミエ)ますかね。ただこのあたり、地図がないとほんとわかりにくいのですが、実は(ジツハ)、このすぐそばに、キャットストリートなる通り(トオリ)があり（最近とりあげた“とある街(マチ)の風景（キャットストリート）”のすぐそばです）、そこから、ちょっと奥(オク)に入ったあたりだったりします。

坂(サカ)の途中よりそして、すこしばかり坂道(サカミチ)を上り(ノボリ)、坂下のほうを眺めてみました。坂道自体(ジタイ)は、道幅も狭く(セマク)、車(クルマ)が一台通れ(トウレ)るくらいで、勾配(コウバイ)もそれほどはきつくない感じ(カンジ)でした。坂(サカ)の途中(トチュウ)より２今度(コンド)は、２枚目の写真(シャシン)とほぼ同じ(オナジ)位置(イチ)から、坂上のほうを見て(ミテ)みました。このあたりから、坂下(サカシタ)のどちらかというと普通(フツウ)な感じ(カンジ)の佇まいから、なんとなく、原宿(ハラジュク)あたりを歩いているかなあ（笑(ワライ)）という雰囲気(フンイキ)の、ちょっとしゃれた感じ(カンジ)でもあり、高級感(コウキュウカン)ある住宅(ジュウタク)が、両(リョウ)サイドに見え(ミエ)だしてきたかもです。

私(ワタシ)のブログにいつも足(アシ)を運ん(ハコン)でくださったMASARUさんですが、訃報(フホウ)がブログに表示さ(ヒョウジサ)れていて驚き(オドロキ)ました。書評ブログでは書きづらくて、アクセスもありすぎますし、私はどう気持ち(キモチ)を整理(セイリ)したものかと考えていました。心の中(ナカ)では、あ、ああああ、と暫く泣い(ナイ)ていました。こんなに悲し(カナシ)くなったのは現実世界(ゲンジツセカイ)でも無く(ナク)て、せっせと足(アシ)を運ん(ハコン)でいつも私(ワタシ)のブログを読んで(ヨンデ)くれた、彼(カレ)に対する(タイスル)思い(オモイ)で一杯になったのです。

昨日知り(シリ)ました。このブロモﾉ((II)登録(トウロク)していますが、解除(カイジョ)して自分の思いを密か(ヒソカ)に書き綴って(トッテ)、読み(ヨミ)たい人(ニン)に読んで(ヨンデ)もらえる、密か(ヒソカ)な別館(ベッカン)ブログとして経営し(ケイエイシ)て行こうと思い(オモイ)ました。職場(ショクバ)の方(ホウ)ともそのことを話し(ハナシ)てしんみりしていました。統合失調(シッチョウ)と言う感情障害を持って(モッテ)いても、悲し(カナシ)むことは立派(リッパ)に出来る(デキル)普通の人であることを知って(シッテ)もらいたく思い(オモイ)ます。

本当に素直(スナオ)に読んで(ヨンデ)くれていたことに感謝(カンシャ)とともに、いつもありがとうございました。中山みきに関する質問(シツモン)天理(テンリ)教(キョウ)の教祖(キョウソ)中山(ナカヤマ)みきが出雲大社で修行(シュギョウ)をしていたことは「古神道(シントウ)の秘術」はじめ多(タ)天理教(キョウ)の教祖(キョウソ)中山みきが出雲大社(イズモタイシャ)で修行(シュギョウ)をしていたことは「古神道(シントウ)の秘術(ヒジュツ)」はじめ多く(オオク)の文献(ブンケン)に書か(カカ)れています。

しかし天理(テンリ)教の書籍(ショセキ)にその記載が無い(ナイ)のはなぜでしょう。カテゴリ：マナー、冠婚葬祭(カンコンソウサイ)>宗教天理教の現在(ゲンザイ)の代表者は、教祖(キョウソ)の中山(ナカヤマ)みきさんから世襲しているのでしょうか？HPを天理(テンリ)教の現→bookwebで購入(コウニュウ)「河出ブックス」の創刊ラインナップを順次(ジュンジ)ご紹介(ショウカイ)しています。

〈選書(センショ)〉という器全体が盛り上がってほしいという願い(ネガイ)を込めて、各(カク)著者に「この〈選書〉がすごい！」という推薦(スイセン)の〈選書(センショ)〉を挙げていただいていますので、そちらもお楽しみください。＊＊＊＊＊続いてのタイトルは、島田裕(ヒロシ)巳(シ)さんの『教養としての日本(ニッポン)宗教事件(ジケン)史(シ)』です。

島田さんは、宗教学(シュウキョウガク)者(モノ)・文筆(ブンピツ)家。新(シン)宗教(シュウキョウ)教団(キョウダン)の研究(ケンキュウ)をはじめ、幅広い(ハバヒロイ)視野(シヤ)から現代社会(ゲンダイシャカイ)のありようを問う(トウ)著作を多数出されています。

執筆(シッピツ)依頼(イライ)に際しての私の関心事(カンシンジ)は、新(シン)宗教、すなわち比較的新し(ヒカクテキアタラシ)い時代の宗教の実像をわかりやすく解説してくれる島田さんが、日本(ニッポン)の宗教史全体を書く(カク)としたらどんなものになるだろう、という極めて素朴(ソボク)なものでした。それを島田(シマダ)さんは、「宗教(シュウキョウ)とは本来(ホンライ)、スキャンダラスなものである」という、強力(キョウリョク)かつ魅力的(ミリョクテキ)な視点のもと、24章構成の「事件(ジケン)史(シ)」として編み(アミ)上げ(アゲ)てくださいました。島田(シマダ)さんから読者(ドクシャ)のみなさんへのメッセージです。

天国と地獄(ジゴク)（ロ）キリスト教もイスラム教そして仏教も死後(シゴ)の世界に地獄(ジゴク)・極楽はあって、天国(テンゴク)は花(ハナ)が咲きみだれて、そよ風(カゼ)が吹い(フイ)て素晴らしい音楽(オンガク)が流れ(ナガレ)てと想像(ソウゾウ)されます。

地獄(ジゴク)は赤鬼や青鬼みたいな怖い(コワイ)番人(バンニン)がいて、悲鳴(ヒメイ)が聞こえうめき声が漏れ(モレ)てくるなどと想像(ソウゾウ)されていると思わ(オモワ)れます。

それでは、此の(コノ)世に(ヨニ)地獄(ジゴク)・極楽(ゴクラク)がある天理(テンリ)教はどんな状態(ジョウタイ)なのでしょう。食事(ショクジ)の時間(ジカン)が来ると、皆(ミナ)んな手に(テニ)長い(ナガイ)ナイフとスプーンをくくり付け(ヅケ)られて目の前に山海の珍味(チンミ)が出さ(ダサ)れて「サア！お上がりなさい」と進め(ススメ)られます。

有る(アル)部屋は、皆んな自分(ジブン)のことだけしか考え(カンガエ)ずに、ご馳走(チソウ)を口(クチ)に入れ(イレ)ようとしますが、スプーンが長いために口に入れることが出来ず(デキズ)にご馳走に囲ま(カコマ)れながら痩せ(ヤセ)衰え(オトロエ)ています。

他の(ホカノ)部屋では、自分(ジブン)のことは二の次(ニノツギ)にして隣の人(ニン)に「どうぞ、お上が(アガ)り」と進めています。

それを全ての人(ニン)が行う(オコナウ)と回り回って(マワッテ)自分(ジブン)の口(クチ)にも隣(トナリ)の人(ニン)から食べ(タベ)させて貰え(モラエ)ます。

“人(ニン)を救(キュウ)けて我が身(ワガミ)救(キュウ)かる”これが天理(テンリ)教(キョウ)の精神(セイシン)です。

地獄(ジゴク)・極楽(ゴクラク)は形ではなくて、思い(オモイ)方・通り(トオリ)方(ホウ)・心(ココロ)しだいに自由自在(ジユウジザイ)に変え(カエ)ることが出来ま(デキマ)す。